Dosya
42
PERSPEKTİF
• SAYI 233 • TEMMUZ / AĞUSTOS 2014
Bitmeyen Asimilasyon ve
Avrupa’nın Ehlileştirme Hevesi
1
Jutta Aumüller: Assimilation. Kontroversen um ein migrationspolitisches Konzept. S. 141.
2
Aumüller, S. 140
3
PaulaWojcik:“Ein Abstraktum ohne gesellschaftliche und geschichtliche Bindung”. Jüdisc-
he Assimilation im literarischen Diskurs in ihren Anfängen und heute. S. 264.
RÜMEYSA
AYDIN
»
Uyum, asimilasyon ve azınlık hakları: Bu kavramlar, Avrupa’daki Müslümanlar
için yeni tartışılmaya başlanan kavramlar değil. Bununla birlikte, Avrupa’nın
“daimi” yabancıları olarak hemen her dönemde toplumdışında yaşamak
zorunda bırakılmış Yahudiler için, geçmişte sıkça tartışılmış olan asimilasyon,
Avrupa’da azınlık konumunda yaşayanMüslümanlar için önemli bir örneklik
teşkil ediyor. Zira azınlık konumundaki her iki dinî topluluğa yönelik ehlileştir-
me politikaları benzer özellikler taşıyor.
Azınlıkların ve toplum içerisinde diğerleriy-
le eşit haklara sahip olmayan grupların devlet
tarafından disiplinize edilmesi, tarihsel olarak
kendisini özellikle Yahudilerin asimilasyon sü-
recinde göstermiştir.
“Yahudi Emansipasyonu” olarak adlandırı-
lan ve 18. yüzyılın sonlarında başlayıp 19. yüz-
yılda Alman Yahudilerin siyasi olarak eşit hak-
lara sahip olma sürecini tanımlayan hareket,
1871 yılında Alman İmparatorluğu’nun kurulu-
şunun hemen akabinde Yahudilere eşit hakların
verilmesi ile sona ermişti.
1
Yahudi Emansipas-
yonu’na dair birden fazla görüş söz konusudur.
Bunlardan ilki, emansipasyonun, Prusya devlet
görevlilerinin idari bir projesi olduğuna dair
olan iddiadır. Diğer bir görüş ise, emansipasyo-
nu Yahudilik içindeki değerlerin yitirilmesiyle
dindarların bir arada oluşunu ortadan kaldıran
olumsuz bir deneyim olarak gören Ortodoks Ya-
hudilerinin görüşüdür.
2
Her hâlükârda Yahudi
Emansipasyonu, Yahudilerin, Hristiyanların sa-
hip olduğu haklardan mahrum oluşlarının orta-
dan kaldırılmasına yönelik bir harekettir ve bu
süreç asimilasyon tartışmalarını da beraberinde
getirmiştir.
3
