32
Dosya
PERSPEKTİF
• SAYI 230 •
NISAN 2014
Allievi’ye göre etnik olmayan, ulusaşırı
özelliğe sahip Müslüman popülasyonu, “Avru-
pa’daki Müslüman Neo-Topluluklar” (Muslim
neo-communities of Europe) kategorisiyle isim-
lendirilmelidir. Bu topluluklar yenidir (neo), çün-
kü “topluluk” (community) konseptinden farklılık
gösterirler. Zira ikinci jenerasyon Müslümanlarla
Avrupa’daki Müslüman topluluklar, sosyal kade-
mede aktif olmaya başlamışlardır. Dindardırlar,
fakat artık etnik ya da ulusal aidiyetleri onlar için
belirleyici değildir. Diğer bir deyişle karşılıklı et-
kileşime açıktırlar.
1
Bu yeni topluluk, Avrupa’da kamusal alana
kültürel ve dinî referanslarıyla yeni bir sosyal
aktör olarak dahil olmuştur. Bu topluluğun oluş-
masında kitle iletişim araçlarının farklı rollerini
araştıran Allievi, bu topluluğun hem kendilerinin
dönüştüğünü hem de Avrupa’yı dönüştürdüğünü
vurgular.
İtalyan Akademisyen Stefano Allievi, Avrupa’daki Müslüman popülasyonu hakkında
çok fazla çalışmanın bulunduğunu, fakat bu topluluğun nasıl “oluşuyor” olduğuna,
kendilerini nasıl “ürettiklerine” dair disiplinlerarası araştırmaların çok az olduğunu
belirtir.
Avrupa Müslümanlarının
Sosyal Medya Kullanımı
Eski MedyayaYeni Meydan Okuyuş
Küreselleşme ile ürünler, para ve insanlar bi-
timsiz bir hareketliliğe kavuştu. Bilgi de bu hare-
ketliliğe katılınca, Müslümanlar için de farklı bir
sosyolojik gerçeklik oluşmuş oldu. Bu gerçekliği
iki başlık altında inceleyebiliriz: Birincisi, sosyal
süreci belirleyen bir etmen olan medyanın de-
ğiştirdiği/dönüştürdüğü Avrupalı Müslümanlar;
ikincisi ise Avrupalı Müslümanların değiştirdiği/
dönüştürdüğü medya.
SosyalMedyanınDeğiştirdiğiAvrupalıMüslüman
Sosyal medya, dünyanın birçok yerinden in-
sanlarla buluşma imkânı sunuyor. Bu da insanla-
rın farklılıkları görerek daha hoşgörülü insanlar
olmaları sonucunu doğuruyor. Bu kapsamda sos-
yal medya aracılığıyla oluşan yeni Avrupalı İslam
©
Flickr.com/Roberto Trm
ILKNUR
KÜÇÜK
»
