PERSPEKTİF
• SAYI 229 •
MART 2014
38
Dosya/Söyleşi
Sizce etnosentrizm özellikle hangi gruplar
arasında kendisini belirgin bir şekilde gösteriyor?
Etnosentrizm kelimesi “etnisite” çağrışımı
yapıyor, ama bugün postmodern oluşumların da
cemaatleştiğini ve gide-
rek etnik değil mezhep-
sel bir ayrımın kendisini
daha yoğun bir şekilde
gösterdiğini görüyoruz.
Hangi gruplar ara-
sında bu tür aşağılama,
reddetme ya da dışla-
ma var diye baktığımız
zaman, işin özünde bu,
bütün gruplar arasında
var. Yani bunun dışın-
da kalan hiç kimse yok.
Fakat bu bakış, cema-
atler arasında kamusal
bir alan, yani karşılaş-
ma, birbirini tanıma,
birbirini muhatap alma
alanının olmadığı yerlerde kendisini daha çok
gösteriyor. Avrupa’da ya da dünyanın başka
Meselelere tabii bir mesafeyle yaklaşımı ve yaptığı analizlerle dikkat çeken Et-
yenMahçupyan ile etnosentrik bakışın nedenleri, çıkış yolları, Türkiye’de yaşa-
yan Ermeniler ve Hrant Dink üzerine konuştuk.
ELIF ZEHRA
KANDEMIR
»
Toplumlar Kendilerine
Yenik Düştüklerinde...
yerlerinde mecburen oluşmuş olan kamusal
alanlar vardı; bu kamusal alanlar bir biçimde
modern dünyayı da üretti. Fakat bu karşılaşma-
ların olmadığı, herkesin kendi içine kapandığı
ve tamamen kendi dünyası içinde bir yaşam
biçimi kurduğu durum-
larda “öteki”ne ihtiyaç
duymayan bir cemaat-
leşme oluşuyor. Öteki
hakkında bilgi az ve ön
yargılar çok olduğunda
dışlama otomatik bir
refleks hâlini alıyor. Kişi
ötekini dışlarken kendi-
sini “dışlayan bir kişi”
olarak da algılamıyor
üstelik; kendisini ko-
ruyan, kendi sınırlarını
çizen birisi olarak algı-
lıyor. Hatta kendisini
çok liberal ve özgürlük-
çü olarak da algılaya-
biliyor. Çünkü diyor ki,
“Ben kendime sınırımı çizdim. Ötesi de ona ait,
o da istediği gibi yaşasın.” Ama kaçınılmaz olan
Bu yapının arkasında,
aslında ötekinin zaten
tanınmayı hak etmediği-
ni söyleyen bir tavır var.
Bu Türk-Kürt, Sünni-Ale-
vi, Müslim-gayrimüslim
arasında çift taraflı ola-
rak yaşanıyor.
