Dünya
52
PERSPEKTİF
• SAYI 232 •
HAZİRAN 2014
vurgulanmıştır. Fakat daha sonra siyasetçi K.
M. Munshi tarafından yasanın ıslahı istenmiş
ve 299. maddenin sadece Hindu olan Dalitlerle
sınırlı kalması sağlanmıştır. Dalit Müslüman-
larına verilen rezervasyon hakkının iptal edil-
mesiyle Hindistan, bir yandan ulusal birlik ve
uyumu sağlayabilmek amacıyla Müslüman nü-
fusa yönelik özel uygulamaları reddetmiş; öbür
yandan da rezervasyon uygulamasını sadece
Hindu Dalitlerle sınırlamıştır. Bu durumda
Hindu bir Dalit, rezervasyon uygulamasından
faydalanırken, aynı kişi Müslüman olduğunda
bu uygulamadan faydalanamamaktadır.
341. Madde ve Anayasal Değişiklik
Hint Anayasası’nın 341. maddesi şöyledir:
“Cumhurbaşkanı, vali ile müzakeresi sonra-
sında kastları, ırkları ya da kabilelerin içinde-
ki kastları, ırkları ya da boyları anayasa çerçe-
vesinde sınıflandırılmış kastlar olarak sayar.
Parlamento da buna göre kastları, ırkları ya da
kabilelerin içindeki kastları, ırkları ya da kabi-
lelerin parçalarını ya da gruplarını sınıflandı-
rılmış kastlar listesine dâhil eder ya da bu lis-
teden çıkarır.” Bu da demek olur ki; Müslüman
ve Hristiyan cemaatlerin içerisindeki Dalitler,
sınıflandırılmış kastlar kategorisinde rezervas-
yon imtiyazlarından istifade edemeyeceklerdir.
Bu kanunlar bugüne kadar Dalitleri, Sih ve
Budist cemaatine dâhil etmek için iki kere dü-
zenlenmiştir. Sih dinî liderlerinden Tara Sin-
gh’in kışkırtmalarını takiben Dalit Sihlerini
anayasa tarafından sınıflandırılmış kastlara
dâhil eden değişiklik 1956 yılında kabul edil-
miştir: “Paragraf 2’de söylenenlere bakılmak-
sızın, Hindu, Budizm ya da Sih dininden başka
bir dine giren her kim olursa olsun sınıflan-
dırılmış kast üyesi olarak sayılacaktır.” 1990
Mayıs ayında, Ambedkar’ın yüzüncü yaş günü
anma töreninde, eski Başbakan V. P. Singh, Bu-
dizm’i seçmiş Dalitleri, sınıflandırılmış kastlar
listesine kattığını ilan etmiş ve Hinduizm’den
Budizm’e yapılan din değişikliğinin, insanla-
rın sosyal, ekonomik ya da eğitim koşullarında
hiçbir değişiklik sağlamadığını dile getirmiştir.
Aynı durum Hristiyanlığı seçen Dalitler için de
geçerlidir.
1979yılındakurulanMandal Komisyonu’nun
tavsiyesiyle yeni bir siyasi denklem şekillen-
miştir.Merkezî hükûmet bazı Müslüman Shudra
kastlarını Diğer Alt Sınıflar’a dâhil etmiş ve
rezervasyon imtiyazlarını genişletmiştir. Bu
hareket ile, Müslüman Shudralar arasında si-
yasi bilincin tohumları atılmış olur. Dalit Müs-
lümanları da haklarını edinmek için bir örgüt
kurar. 1950 Başkanlık Emri’nin kaldırılmasını
ve anayasada 341. madde uyarınca değişiklik
yapılması talebiyle ülkede çeşitli programlar
düzenlerler. Örneğin, 2002 yılında, Delhi’de
Insaaf Sammelan (Adalet Konferansı) isimli
programda 341. maddedeki dinî yasaklamala-
rın kaldırılması talep edilmiş; konferans, her
kesimden Müslüman lider tarafından takip
edilmiştir. Bazı Hindu liderler de bu talebi des-
teklemişlerdir.
Bu hareketin başarısı, 341. maddeyi tartış-
maya koyması ve akabinde hükûmet tarafından
tayin edilmiş iki büyük komisyonun (Sachar ve
Rangnath Mishra Komisyonu) Dalit Müslüman-
larının ve Hristiyanların sınıflandırılmış kast-
lara dâhil edilmesini istemesidir. Fakat Kongre
Partisi liderliğindeki Birleşmiş İlerici İttifakın
on yıllık saltanatı (2004-2010), Müslümanların
kalkınması konusunda pek de bir şey getirme-
miştir. Öyle görünüyor ki iki komisyonun ku-
rulmasının siyasi çıkar kazanmak için yapılan
bir dalavere olması dışında pek bir anlamı yok.
Kongre Partisi, Dalit Müslümanlarını sınıflan-
dırılmış kasta dahil etmeye hiç de razı değil.
Diğer taraftan, muhafazakâr Hindu ulusal
partisi olan Hint Halkları Partisinin büyük za-
feriyle, Müslümanların sınıflandırılmış kasta
dâhil edilmesi için organize olmuş hareketlerin
arka plana itilebileceğine dair kaygılar vardı.
Aleni olmasa da, Müslümanlara karşı yapılan
üstü kapalı ayrımcılık, bu hükûmetten de bek-
leniyor. Müslüman halk maalesef olumsuz so-
nuçlara maruz kalacak gibi görünüyor.
*Dr. Manzoor Ali, Hindistan‘da Bütçe ve Devlet Muhasebesi
Merkezi‘nde araştırma görevlisi olarak çalışmaktadır.
1
Mahatma Gandhi: Bütün Eserleri. vol. 70, s. 139.
2
Dr. B. R. Abedkar, Pakistan or the partition of India, Education Department, Government of
Mahrashtra, 1990. S. 228.
3
B. Shiva Rao,The Framing of the Indian Constitution: Select Document,Vol. II, S. 426-29.
