Das Leben ist eine Prüfung. Manchmal in Form von Angst oder Sorge, Verlust oder Krankheit, Not oder Armut. Die größte Prüfung von allen ist die Prüfung mit unserem Nafs. Unser Prophet ﷺ nannte sie deshalb den „großen Dschihad“. Der Prophet Yûsuf (a) sagte: „Und ich spreche mich nicht selbst frei. Die Seele gebietet gewiss mit Nachdruck das Böse, außer, dass mein Erhalter sich erbarmt. Mein Erhalter ist allvergebend und barmherzig.“
Wir befinden uns in den gesegneten drei Monaten, einer Zeit der Barmherzigkeit, Vergebung und Baraka. Unser geliebter Prophet ﷺ verbrachte vor allem den Monat Schabân vermehrt mit Ibâdas und fastete. Aîscha (r) berichtet, dass sie eines Nachts aufwachte und bemerkte, dass der Prophet ﷺ nicht da war. Sie ging hinaus, um ihn zu suchen und fand ihn am Dschannat al-Bakî Friedhof.
Allah erschuf uns Menschen in Würde und segnet uns mit unzähligen Gaben. Neben all den materiellen Dingen hat Allah uns auch Verstand, einen freien Willen und Verantwortungsbewusstsein gegeben. So sind wir Menschen soziale Wesen mit Verantwortung auf persönlicher wie auch gesellschaftlicher Ebene. Sich für die Gesellschaft einzusetzen, solidarisch und geschwisterlich zu handeln, ist eine religiöse und menschliche Pflicht.
Heute ist die gesegnete Mirâdsch-Nacht. In dieser Nacht erhielt unser Prophet ﷺ erfreuliche Botschaften. Wir bitten Allah, dass wir alle, und vor allem die Opfer und Hilfsbedürftigen des Erdbebens, vom Segen dieser Nacht profitieren. 
Angesichts der aktuellen Ereignisse sollten wir Allah mit Geduld und im Gebet um Hilfe bitten. Denn Allah steht den Geduldigen bei. Es ist Zeit für Solidarität, Geschwisterlichkeit und Wohltätigkeit.
Die muslimischen Gelehrten bezeichnen Takwâ als Angst oder Furcht vor Allah. Mit „Furcht“ ist hier eher Ehrfurcht gemeint, nämlich in dem Sinne, dass der Muslim sich fürchtet, die Liebe zu Allah zu verlieren. Ehrfurcht ist ein Gefühl von Verantwortung und Respekt gegenüber unserem Schöpfer. In diesem Sinne bezeichnen die Gelehrten Takwâ auch als Verantwortungsbewusstsein gegenüber Allah. Praktisch bedeutet das, dass wir Allah dienen und sein Wohlgefallen anstreben.
In der heutigen Welt wird mehr Wert auf den Körper gelegt als auf die Seele und Spiritualität. Natürlich ist beides wichtig. Das Äußere zu pflegen und zu schützen ist etwas leichter, als auf das Innere Acht zu geben. Sünden gehören beispielsweise zu den Dingen, die unsere Seele schwächen und verletzen – selbst wenn wir das nicht bemerken.
