Le terme "conscience" est dérivé du verbe arabe "wa-ja-da" qui signifie "trouver". Ce qu’une personne trouve dans son propre cœur s’appelle la conscience. Tout comme nous trouvons de nombreux signes de la création dans le monde extérieur, c'est-à-dire dans les choses existantes, nous trouvons également d'innombrables manifestations d'Allah dans notre monde intérieur, c'est-à-dire dans notre conscience. Car l'un des noms d'Allah le Très-Haut est "al-Wâjid", ce qui signifie le maître des beautés reflétées dans toutes les consciences.
La vie humaine est sacrée et doit être préservée, car elle tire en premier lieu sa valeur de la belle création d’Allah (azwj). Chaque individu est précieux en vertu de sa nature inhérente qui le rend humain. Notre Prophète (saw) a souligné que chaque être naît selon une saine nature que l’on appelle “fitra” en arabe.[1]Sans aucun doute, être créé en tant qu'être humain est une manifestation de la grâce divine. De plus, l'humanité a atteint une valeur inégalée en étant destinataire de la révélation divine, une valeur que les montagnes et toutes les autres créatures ne peuvent pas atteindre.
Notre religion est une religion de paix, de justice et de miséricorde. Pour nous, tous les êtres humains ont le droit à la liberté de religion, à la vie et à la sécurité de leurs biens.
En tant que musulmans, nous avons été destinataires du commandement suivant: “Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront.”
En tant qu'êtres humains, nous dépendons de la nourriture pour nous maintenir en vie dans ce monde d'épreuves. Notre religion nous donne des indications concernant cette question très importante de la nourriture.
Au cœur de la communication entre Allah et le serviteur, il y a la révélation. Allah le Très-Haut qui a créé l'homme de la manière la plus parfaite, n'a pas interrompu sa communication avec lui.
Les prophètes sont les serviteurs choisis d'Allah. Ils sont des individus purifiés au sein de l’humanité. Dans le Coran, le terme “istafâ” est utilisé pour le souligner. Dans les commentaires du Coran, cela signifie que les prophètes sont la quintessence de toute la création. Ils sont purgés des traits négatifs et parés des meilleures qualités.
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