Ocak 2015

PERSPEKTİF

• SAYI 237 • OCAK

2015

ÜmmetMozaiği

Avustralya’nın İslam’la teması,

18. yüzyılda Endonezya’nın Ma-

kassar adasından gelen Müslüman

balıkçıların Avustralya yerlileriyle

ticareti vesilesiyle başladı. Müslü-

manların Avustralya’ya yerleşmeleri

ise, Afganistan’dan ve parçalanma-

dan önce Hindistan’ın bir eyaleti

olan Pencap’tan iki ila dört bin Peş-

tu Müslüman devecinin, 19. yüzyılın

sonlarıyla 20. yüzyılın başlarında

ülkeye gelmesiyle başladı. O zaman-

lar uzak mesafelere deve ile ulaşım

revaçtaydı. Pek çok deveci evine

dönmüş olsa da bazıları Avustral-

ya’da kalarak çiftçilik ve seyyar sa-

tıcılık yaptı ya da kendi toprağının

sahibi oldu.

İkinci Dünya Savaşı’ndan sonra-

ki yıllarda Lübnan, Türkiye, Bosna,

Pakistan ve Endonezya gibi ülkeler-

den Avustralya’ya göçler yaşandı.

Göçmenlerin yanı sıra Avustralya’da

doğup büyümüş Müslümanlarla

ihtida edenler de Avustralya’daki

Müslüman cemaatin büyümesine

katkıda bulundu. 2001 nüfus sayı-

mına göre, 300.000 Müslüman’ın

üçte biri Avustralya’da doğmuştur

ve Müslüman cemaat içinde 70 fark-

lı ulusal kökenden insan bulunmak-

tadır.

Genelde kendisinden homo-

jen bir grupmuş gibi bahsedilse de

Avustralya’daki Müslüman cemaat,

60 farklı ülkeden, 55 farklı dili ko-

nuşan alt gruplardan oluşuyor. Gö-

rünürde buradaki Müslümanların

çeşitli ulusal mensubiyetleri bulu-

nuyor, aynı zamanda kültürel ve dil

gruplarına aidiyetleri de var.

Lübnanlı-Avustralyalı İmmüno-

loji uzmanı Belal Chami de, Avust-

ralyalı Müslüman genç stereotipini

hem simgeleyen hem de ona mey-

dan okuyan Müslümanlardan biri.

Sidney’de Lübnan kültürü içinde

doğup büyüyen Belal ve karısı Mar-

yum, Fatema Zahra adında bir kü-

çük kızları olan iyi eğitimli bir aile.

27 yaşındaki Belal hayatına çok şey

sığdırmış. 23’ünde İmmünopataloji

bölümünü onur derecesiyle bitirmiş

ve kendi dershanesini açmış. 25 ya-

şındaki Maryum’la evli olan Belal,

evlendikten sonra Sidney Üniversi-

tesi’nde doktora yapmış.

Belal ve Maryum, Avustralya’da-

ki İslam diskurunun Müslümanların

yaşamına etkilerinin de canlı ör-

nekleri. Örneğin ülkedeki “Avustral-

ya’da Helali Boykot Et” isimli sivil

inisiyatif, gıda firmalarının helal

etiketi kullandıkları takdirde terö-

ristleri finansal olarak desteklemiş

olacakları şeklinde bir argüman

üzerinden İslam karşıtı kampan-

yalar yürütüyor. Her ne kadar dev-

let yetkilileri, sertifikalandırmanın

Müslümanların ne yediklerini bil-

melerini sağladığını açıklasalar da

sosyal medya üzerinden başlatılan

kampanya, etkisini hâlâ devam et-

tiriyor. Öte yandan 2014’ün eylül

ayında Avustralya’nın en büyük

terörle mücadele operasyonunda

çoğu Afganistan’dan gelen 15 terör

zanlısı göz altına alınmış, bu kişi-

lerin Sidney’de cadde ortasında bir

saldırı gerçekleştireceği iddiasında

bulunulmuştu. Öncesinde ise ülke

genelinde terör alarmı en üst sevi-

yeye çıkartılmıştı. 60 kişinin Irak ve

Suriye’deki savaşa katıldığı Avust-

ralya, IŞİD’e karşı ittifaka 600 asker-

le destek vereceğini açıklamıştı.

Belal, son gelişmeler ele alına-

rak Avustralya’da çıkması planlanan

terörle mücadele yasalarından en-

dişeli, bu yasalar korkuyu ve Müslü-

manAvustralyalılara karşı saldırıları

şimdiden tetiklemiş:

“Başbakanımız Tony Abbott’un

tekrar tekrar yaptığı, ‘Yasalar Arap

ve Müslüman cemaati hedeflemi-

yor’ açıklamalarına rağmen mec-

liste aslında şu dile getirilmiş oldu:

‘Ötekilerin muhafazası için bazıla-

rına birtakım sınırlamalar koymak

zorundayız’. Buradaki ‘bazıları’ as-

lında korku içinde yaşıyorlar. İslami

bir şekilde giyinen kızkardeşlerimle

eşim, kendilerini koruyabilmek için

savunma sporları öğreniyorlar.”

Terörle mücadele kapsamındaki

yeni tedbirler arasında Avustralyalı

Endonezyalı Müslüman cemaat,

Avustralya’da oldukça aktif

BaşbakanYardımcısı Tony Abbott, Avustralya’da

yeni terörle mücadele yasalarını açıkladı

flickr.com/CeBIT Australia