نحن كَبَشرٍ نَحتاجُ إلى الطعامِ والشَّرابِ للبَقاءِ على قَيدِ الحياة في هذه الدُّنيا التي أرْسَلَنا الله إليها للاِمتحان. لا يُمْكِنُنا أنْ نَعِيشَ بِدُونِ طعامٍ وشَراب. وإنَّ دينَنا الإسلام لَمْ يَتْرُكْنا بدون توجيه في هذا الصَّدَد. وإنَّ اللهَ لا يَأمُرُنا بشيء دونَ حِكْمَةٍ. وأمَّا ما يَتعلَّقُ بموضوعِ الطعامِ والشَّراب فالحلالُ بَيِّن، والحرام بَيِّن. وعَلَيْنا نحن كَمُسلمِين أنْ نحاوِلَ البَقاءَ في دائرةِ الحلال.
الأنْبياءُ هُم عِبَادُ اَللَّه المُصْطَفَوْن، تمَّ اِنْتِقَاؤُهم واصْطِفاؤهم مِن دَاخِل اَلأُسرَةِ البَشَرِيَّة. وورد فِي اَلقُرآن اَلكرِيم كلمةُ "اِصطفَى" لِلدَّلالة على هَذا الَأمر. وَفُسِّر بأنَّ الأنْبياءَ هُم نُخْبَةُ الخَلِيقةِ كُلهَا، وأنَّهم مُخَلَّصُونَ مِنَ الصِّفَات السَّيِّئة، ومُزَيَّنُونَ بِالصِّفات الحميدة.
لَقد كَرَّم اَللَّه سُبْحانه وَتَعالَى الإنْسانَ أَعظَمَ تَكرِيمٍ مِن بَيْنِ الكائناتِ اَلتِي خلقهَا، ووَصَفَهُ بِأَنهُ "المخْلوقُ الأشْرف". لَقدْ عرَّفَ العلماءُ اَلإنْسانَ بِأَنهُ كَائِنٌ اِجْتماعيّ. فإِنَّ مَجِيئَهُ إِلى العَالَمِ يَتِمُّ بِميلادِه فِي اَلأُسرة، اَلتِي هِي أَصغَرُ وَحْدَةٍ فِي المُجْتَمَع. وعِنْدمَا يَكبُرُ، يُصْبِحُ عُضْوًا فِي حيٍّ وَمَدينَةٍ وَدوْلَةٍ على التَّوالِي. وَمِن نَتائِجِ عَلاقَةِ الاِنْتمَاءِ هَذِه: أنْ تَتَكَوَّنَ لَدَيهِ "اَلهُوِيَّةُ الْاِجْتماعيَّةُ" اَلتِي تَتَشكَّلُ مَعَ مُرُور الوقْت. إِلَّا أَنَّه عِنْدمَا يَتَعلَّقُ الأمْرُ بِكوْنهِ مُسْلِمًا فَإِنَّ هُويَّتَهُ الإسْلاميَّةُ يَجِبُ أنْ تَأتِيَ فِي مقدِّمةِ ذلكَ كلِّه.
وَاحِدٌ مِنْ أَهَمِّ الصِّفَاتِ التِّيْ يَجِبُ أَنْ تَتَوَاجَدَ فِي الْمُسْلِمِ هُوَ السَّخَاء. السَّخَاءُ هُوَ أَنْ تَفْعَلَ الْخَيْرَ وَتُقَدِّمَ الْعَطَاءَ بِدُونِ إِسْرَافٍ، وَتَسْعَى إِلَى تَلْبِيَةِ اِحْتِيَاجَاتِ الْمُحْتَاجِينَ، وَتَفْعَلَ ذَلِكَ فَقَطْ لِمَرْضَاةِ اللَّه تَعَالَى. السَّخَاءُ فِي الْإِسْلَامِ يُعْتَبَرُ فَضِيلَةً كَبِيرَةً. وَأَعْلَى دَرَجَاتِ السَّخَاءِ هُوَ الْإِيثَار. اَلْإِيثَارُ هُوَ "أَنْ يُقْدِّمَ الْإِنْسَانُ الْمُؤْمِنُ أَخَاهُ عَلَى نَفْسِهِ حَتَّى وَإِنْ كَانَ هُوَ فِي حَاجَةٍ. وَبِتَعْبِيرٍ آخَرَ، اَلإِيثَارُ هُوَ أَنْ تُقَدِّمَ بَعْضَ خُبْزَكَ لِشَخْصٍ مُحْتَاجٍ حَتَّى وَإِنْ كُنْتَ أَنْتَ جَائِعًا.
عِنْدَمَا تُذْكَرُ السُّنَّةُ، يَتَبَادَرُ إِلَى أَذْهَانِنَا نَبِيُّنَا مُحَمَّدٍ j. السُّنَّةُ تَعْنِي: اَلْاِتِّبَاعَ والْمَسارَ والتَّطْبِيق. فَسُنَّتُهُ j هِيَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ، وَهِيَ الطَريقُ الَّذِي نَطْلُبُ (أَرْبَعِينَ) 40 مَرَّةً فِي الْيَوْمِ مِنْ رَبِّنَا أَنْ يُرْشِدَنا إِلَيهِ . هُوَ الطَّريقُ الأَوْسَطُ، الطَّريقُ الصَّحيحُ بَعِيدًا عَنْ كُلِّ تَطَرُّف. فإِذَا كَانَ ثَمَّةَ سَبِيل، فَلَا بُدَّ مِنْ أَنْ تَكُونَ هُنَاكَ خَريطَةٌ ، ودَليلٌ وَعَلاماتٌ تَدُلُّ عَلَيه. وَهَذَا الدَّلِيلُ الْمٌرْشِدُ هُوَ نَبِيُّنَا j، أَرْسَلَهُ اللَّهُ مُرْشِدًا لِلْبَشَرِيَّةِ جَمْعَاء. فهو j قَدْ بَلَّغَ نُورَ الْإِسْلامِ والْإيمانِ إِلَى النَّاسِ جَمِيعًا؛ أَحْيَا قِيَمًا مِثْلَ الرَّحْمَةِ والْعَدالَةِ، وَالخَيْرِ والْجَمالِ، وَبَذْلِ الجُهْدِ لِتَصْحِيحِ الْأَخْطَاءِ والْقَضاءِ عَلَى جَميعِ أَنْواعِ الشُّرُورِ وَالْقَبَائِح .
كَلِمَةُ الرَّحْمَةِ ، اَلَّتِي هِيَ انْعِكَاسٌ لِاسْمِ اللَّهِ الرَّحِيمِ ، تَعْنِي الْحَنَانَ وَالْعَمَلَ بِرَأْفَةٍ . جَمِيعُ الْمَخْلُوقَاتِ فِي الْكَوْنِ مُحَاطَةٌ بِرَحْمَةِ اللَّهِ . وَاحِدَةٌ مِنَ السِّمَاتِ الْأَكْثَرِ تَمَيُّزًا لِنَبِيِّنَا ( عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ) هِيَ بِلَا شَكٍّ أَنَّهُ ذُو رَحْمَةٍ وَ شَفَقَةٍ . كَمَا أَنَّهُ بِسَبَبِ هَذَا الشُّعُورِ أَنَّهُ كَانَ قَادِرًا عَلَى جَمْعِ النَّاسِ حَوْلَهُ وَبِنَاءِ حَضَارَةِ الرَّحْمَةِ . لِذَلِكَ ، نَصَحَ الْمُؤْمِنِينَ فِي كُلِّ فُرْصَةٍ بِتَزْيِينِ قُلُوبِهِمْ بِهَذِهِ الْمَشَاعِرِ. لَمْ يَقْتَصِرْ تَعَاطُفُ النَّبِيِّ عَلَى النَّاسِ فَقَطْ . كَانَ أَيْضًا مَلِيئًا بِالتَّعَاطُفِ فِي سُلُوكِهِ تُجَاهَ الْحَيَوَانَاتِ وَعَبَّرَ عَنْ هَذَا فِي كُلِّ فُرْصَةٍ . ذَاتَ يَوْمٍ ، عِنْدَمَا دَخَلَ نَبِيُّنَا حَدِيقَةَ أَحَدِ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَةِ ، ذَرَفَتْ إِحْدَى الْإِبِلِ الدُّمُوعَ عِنْدَمَا رَأَتْ سَيِّدَنَا . كَانَ نَبِيُّ الرَّحْمَةِ قَدِ اقْتَرَبَ مِنَ الْجَمَلِ وَهَدَّأَهُ بِضَرْبِ رَأْسِهِ،
إِنَّ الْإِسْلَامَ ، دِينَنَا الْأَسْمَى ، يَأْمُرُ الْإِنْسَانَ بِالْعِفَّةِ والْحَيَاءِ ، فَإِنَّهُ يُحَرِّمُ الزِّنَا الَّذِي يَنْتَهِكُ هَذِهِ الصِّفاتِ السَّامِيَةَ . الزِّنَا ؛ هُوَ الْجِمَاعُ بِدُونِ نِكَاحٍ وَهُوَ
